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  • 《向歷史人物學品格.寬仁篇》



    本書的旨趣,在企圖以歷史人物的事蹟故事,來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。








    曹操雖然「狡猾任俠」、「驕橫放縱」、「興風作浪」,但卻有寬容的一面。他深知「獨木難支大廈」,歷史上功業成敗的關鍵在吸納人才。所以他原諒那些寫信「通敵」的將士們,也寬恕了寫檄文痛罵他的陳琳。這種寬恕的胸懷,是很難能可貴的,是頗為可取的。








    唐太宗「君道」的核心內容,就是傳統儒家的仁政和仁義思想,這也是他當政後推行讓步政策、寬簡刑罰、輕徭薄賦的理論基礎。有此理論基礎,又付諸實施,劍及履及,是以能締造「貞觀之治」。唐太宗不愧為仁君。








    郭子儀平定「安史之亂」,再造唐室,勳高一代,忠貫日月,身繫天下安危三十年。司馬光《資治通鑑》說他:「功蓋天下而主不疑,位極人臣而眾不嫉,窮奢極欲而人不非之。」成為歷史上福祿壽齊全的功臣,就是因為他為人處世剛柔拿捏得好。








    本書特色








    本書設計:




    【寬仁的意義】從文獻中引經據典的指出寬仁的意義。




    【寬仁的故事】列舉20篇中國歷代的歷史人物為榜樣,潛移默化人生的價值觀。




    【聽劉老師說】延伸閱讀,探討真理,剖析人性,更能引導讀者進入。












      生活達人



      【臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠




      【臺北市立至善國民中學校長】葉瑞煜




      【新北市立貢寮國民中學校長】陳君武


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      【臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠:《向歷史人物學品格》這套書,列舉大家所耳熟能詳的歷史人物故事,並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理,進而啟發我們奮發向上,在在都值得我們細細品味、反思,是一個有系統有可讀性的好書。








      【臺中市立崇德國民中學校長】謝龍卿:《向歷史人物學品格》這套書,以故事的方式代替說理,貫串古今人物,讓讀者知善並能揚善,具有潛移默化的效果。








      【臺中市四張犁國民中學校長】徐榮燦:不論時代如何進步、改變,有些核心價值是永遠不變的,德行即是。透過向歷史典範人物學習,更容易達到內化的效果。








      【新北市新埔國中學生】古孟靈:《向歷史人物學品格》這套書,讓我學到了很多現在已被大家遺忘的價值觀。




















    • 作者介紹





      劉昭仁

      學歷:國立臺灣師大國文研究所碩士

      經歷:國民小學、高級中學教師,大學講師、副教授、教授

      現職:實踐大學兼任教授

      著作:《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖沈光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用家庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《臺灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。

















    向歷史人物學品格.寬仁篇-目錄導覽說明





    • 推薦序




      編著者的話








      寬仁的意義




      慈悲為懷的秦西巴




      寬厚的楚莊王




      禮賢下士的魏文侯




      胸懷寬大的孟嘗君




      仁而下士的信陵君




      以德報怨的縣令宋就




      仁恕的秦穆公




      舉仇為官的咎犯




      寬宏大量的劉邦




      包容車夫的丙吉




      仁心仁術的華佗




      寬容的曹操




      愛民如子的辛公義




      寬厚仁慈的唐太宗




      寬恕仇人的武則天




      大度寬柔的郭子儀




      寬厚仁慈的張詠




      寬仁為懷的范純仁




      寬大厚道的沈道虔




      仁慈寬厚的楊夫人








      主要參考書目




      後記




      出版心語




















    【編著者的話】






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    歷史是過去人類活動的紀錄,是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外,歷史的主體是生活在時空範圍中的人。








    一代史學宗師錢穆先生認為:「歷史最重要的是人物,人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心,是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」








    民國初年國學大師章太炎,論史時說:「僕以為民族主義如稼穡然,要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉,則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴,而不知民族之可愛,吾恐其漸就萎黃也。」








    西漢大史家司馬遷認為,研究歷史可以「別嫌疑、明是非、定猶豫」,也可以「補敝起廢」。








    錢穆先生說:「中國人稱『史鑑』,既往之歷史,乃如當前人生一面鏡子。人不能自見其面貌,照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生,鑑於以往之歷史,乃如攬鏡自照。由鏡照己,亦如讀以往之史而知己當前之生,其間實無大相異處。」








    歷史是一面鏡子,已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後,唐太宗哀痛地說:「以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。今徵死,吾失一人鏡矣。」








    歷史與歷史人物,都具有借鑑作用,故讀史可以鑑往知來。








    英國哲學家柯林伍德說:「歷史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」


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    培根說:「歷史使人聰明。」乃因歷史既是一面鏡子,它映出人類的真、善、美,也映出假、惡、醜。以史為鏡,可以啟迪我們的心智,開拓胸襟,明辨是非,以免重蹈覆轍。








    歷史人物是活生生的榜樣,對後人有啟示作用,故孟子說:「聞伯夷之風者,貪夫廉,懦夫有立志。」「聞柳下惠之風者,鄙夫寬,薄夫敦。」








    所謂「歷史人物」,錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上,錢穆先生僅把歷史中少數傑出和正面的、對歷史發展和進步起深邃和重大影響的人物,稱為「歷史人物」;在廣義上,錢穆先生把凡在歷史上進行活動、對歷史起過影響和作用的人,均視為「歷史人物」。








    錢穆先生又認為歷史人物評判的最主要標準,都是道德而非事功。中國歷史上的所謂失敗人物,如岳飛、文天祥等,其實並未失敗,因為他們的心性道德,決定了他們的歷史地位和影響。他又認為,這種重視歷史人物道德品格的精神,正是中國歷史的精神。








    錢穆先生說:「中國歷史是一部充滿道德性的歷史,中國的歷史精神,也可說是一種道德精神。中國的歷史人物,都是道德性的,也都是豪傑性的。」因此他認為,治史只有八個字最重要,即「世運興衰,人物賢奸」。








    熱門史學學者甲凱教授,在其所著《史學通論》中,論中國史學的特性時說:「中國史學最大的特性,是長於敘事而重道德,而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見,可謂不謀而合。








    本書所稱舉的歷史人物,是錢穆先生所說具道德性的、正面性的、狹義上的,每一個人物及其故事,都具有道德的意義。是以,本書的旨趣,在企圖以「歷史人物」的事蹟故事,來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是,「歷史人物」之多,不勝枚舉,而且其為人處世的德慧,非僅一端或數端,又局限於編著者的學殖、精力與篇幅,只取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端,每端擇幾個歷史人物來敘述,掛一漏萬,殊欠周詳精確,尚請讀者見諒。








    品格、道德是人類的核心價值,美好的名譽,要靠品格、道德和事功貢獻才能獲得,古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎,言之輕重,功之大小,必以道德厚薄為準。「歷史不死,前賢長在」,「歷史人物」就像星辰一樣,永遠在蒼穹中閃耀。孔子說:「見賢思齊焉,見不賢而自省也。」有人說:「人皆知敬有道者,不知行之自得道也。」是的,能夠「行之自得道」,才最為殊勝。


















    寬仁的故事──寬容的曹操

    西元二○○年,曹操在官渡打敗袁紹以後,袁紹的大量輜重,以及珍寶、圖書等,都落入了曹操的手中。曹操在清理這些戰利品時,意外發現了許多手下將士寫給袁紹的信件,知道他的營中有很多內奸。

    如果是別人,肯定要逐一清查。但是,曹操卻沒有多看那些信件,便吩咐人將它們全部燒毀,並且公開說:「在袁紹沒被打敗之前,不要說我的這些部下很擔心自己的前途,就是我本人也有自身難保的憂慮。事先為自己找出路是正常的,不值得大驚小怪。」

    當那些將士得知曹操獲得了自己通敵的信件時,都害怕遭到曹操的處罰,有些人甚至做好了逃跑或叛亂的準備。看到曹操把信燒了,好像吃了定心丸一樣,頓覺心安,從此也就死心塌地地追隨曹操了。

    又當袁紹與曹操爭雄中原,將打官渡之戰前,袁紹依謀士郭圖的建議,命身為「建安七子」之一的陳琳為書記,起草討伐曹操的檄文,大造輿論,展開宣傳攻勢。

    陳琳領命之後,立即寫了一篇〈為袁紹檄豫州文〉。文中寫道:「曹操的祖父曹騰,是從前的中常侍,與左悺、徐璜,同時興風作浪,驕橫放縱,損害風化,虐待百姓。他的父親曹嵩,是曹騰收養的義子,借助曹騰的地位,乘坐金車玉輦,勾結權勢,篡奪皇位,顛覆皇權。曹操是宦官閹人的後代,本來就沒什麼品德,狡猾任俠,喜歡製造動亂和災禍。……」文中不僅罵了曹操,連曹操的祖先都沒放過,大張旗鼓,挖地三尺,刻薄狠毒,措詞用字無所不用其極。

    據《三國演義》載,檄文傳到許都,曹操的偏頭痛正在發作,臥病在床,聽完之後竟毛骨悚然,以致出了一身冷汗,不覺頭風頓癒,從床上一躍而起。

    官渡之戰後,陳琳被曹軍俘擄,一路上渾身發抖,面無人色。然而,事情卻出現了轉機。《三國演義》載:

    曹操責問陳琳:「你罵我也就行了,怎麼連我的祖宗也給罵了?」

    陳琳說:「當時是本季熱推箭在弦上,不得不發。」

    曹操覺得這回答很老實,也很妙,便生了愛才之心,把陳琳留在身邊,當自己的記室。









    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:14.8*21
    頁數:144

    出版地:台灣













商品訊息特點





  • 作者:劉昭仁








  • 出版社:秀威少年




  • 出版日:2015/8/3








  • ISBN:9789865731267




  • 語言:中文繁體




  • 適讀年齡:9~12歲適讀






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中國時報【林宏聰╱高雄報導】

衛武營藝術祭委託高雄在地奇巧劇團製作年度大戲《鞍馬天狗》,改編日本同名小說、時代劇,以歌仔戲為基底,融合日本寶塚元素,演員武打動作結合影像投影科技,要顛覆大家對傳統「胡撇仔戲」印象,3場演出目前票房已超過7成。

衛武營營運推動小組製作經理郭遠仙說,去年推出大型委託製作《釧兒》獲得好評不斷,今年委託高雄在地擅長融合傳統與現代元素的「奇巧劇團」,花費1年時間打造胡撇仔風歌仔戲《鞍馬天狗》,18日、19日在大東文化藝術中心世界首演。

奇巧劇團團長劉建幗表示,劇本取材自日本昭和文學家大佛次郎的同名小說,經過改編,故事僅取用原著的時代設定及2股勢力抗爭情節,並將日本寶塚元素、武打殺陣融入歌仔戲,體現「胡撇仔」風開放、天馬行空精神。

《鞍馬天狗》多媒體設計陳彥任則指出,這部戲視覺效果華麗,以水墨渲染結合真人實拍特效,更利用影像投影科技與演員在舞台上對打,以電影方式挑戰劇場極限,讓觀眾每次抬頭均驚艷於舞台上的千變萬化。

前世運會武術金牌選手彭偉群擔任《鞍馬天狗》的武術指導,設計劇中大量武打場面,演員拿著真實武士刀重量的刀劍對打,更將有吊鋼絲、跳繃床演出,視覺效果精彩可期,3場售票演出票房表現不俗。

【記者郭玉屏台北報導】多個宗教界代表30日聯合發表聲明指出,尊重同性戀者的存在,也考慮接受立法院訂立專法保障其權益,但反對同性戀者納入民法規範中。

全國宗教大聯盟30日舉行聯合記者會,包括佛教界代表、一貫道、道教、天主教、基督教、台灣宗教團體愛護家庭大聯盟、統一教台灣總會、軒轅教、天地正教、理教等多位宗教界代表出席。

全國宗教大聯盟會中發表共同聲明,司法院大法官指出,婚姻是一夫一妻為營共同生活,使雙方人格得以實現與發展之生活共同體,因婚姻而生之此種永久結合關係,不僅使夫妻在精神上、物質上互相扶植依存,並延伸為家庭與社會基礎。

聲明指出,婚姻家庭制度受憲法特別保護,同性戀者如要納入民法婚姻規範,並修法民法第972條等規定,將因沒有夫妻父母稱謂及家庭結構的解消,使傳統人倫與輩份的倫理架構崩解,傳統家庭價值、社會倫理及生命意義被徹底破壞,因此堅決反對同性戀者納入民法規範,但尊重同性戀者存在,考慮接受立法院訂立專法保障其權益。

佛教界代表淨耀法師說,大家對於同性戀朋友絕對尊重,但宗教界擔心的是家庭倫理功能,因為民法修法而被瓦解,要給同性朋友保障、關懷,宗教界沒有意見,但反對為了爭取個人自由,傷害固有文化倫理道德。

天主教代表陳科神父指出,一男一女婚姻制度已存在幾千年,現在立法院提出修法,好像不到幾個月就要改變,這不是很慎重的作法,希望台灣的政府官員能冷靜和緩和一下,進行充分溝通,以免鑄成大錯。

一貫道代表張明致認為,倫理道德是個人家庭社會重要的基石,大家對於同性戀朋友很尊重,但原來有一棟高樓大廈、聯合住宅,你自己住不習慣,要蓋一個獨棟,大家也尊重,但不是去把聯合公寓拆掉,每個人的言行愛好應該尊重,但不能要求別人和自己一樣。

基督教代表陳志宏牧師強調,大家理解同性戀朋友的需要和存在,但有很多去幫助他們的方法,反對用修法民法來滿足他們的需求,民法適用所有人,會改變對婚姻家庭制度的定義 ,應該針對同性戀朋友權益受損的部分,在相關法律修法,也不完全反對特別法,但現在台灣社會沒有充分溝通瞭解,應該慢慢溝通,找出修法方向。

為表達反同性婚姻的立場,「下一代幸福聯盟」也號召群眾於12月3日再度走上街頭,與會道教代表也表示,若立法院仍一意孤行,不排除號召道教群眾走上街頭,甚至衝進立法院。2016/11/30

釋昭慧挺同婚 淨耀法師:不能代表佛教界

【記者郭玉屏台北報導】玄奘大學教授釋昭慧日前參與連署,支持同性婚姻立法,宗教與和平協進會理事長淨耀法師30日表示,尊重其個人言論,但她不能代表整個佛教界。

全國宗教大聯盟30日舉行聯合記者會,包括佛教界代表、一貫道、道教、天主教、基督教、台灣宗教團體愛護家庭大聯盟、統一教台灣總會、軒轅教、天地正教、理教等多位宗教界代表出席。

會中發表聯合聲明,同性戀者如要納入民法婚姻規範,並修法民法第972條等規定,將因沒有夫妻父母稱謂及家庭結構的解消,使傳統家庭價值、社會倫理及生命意義被徹底破壞,因此堅決反對同性戀者納入民法規範,但尊重同性戀者存在,考慮接受立法院訂立專法保障其權益。

先前曾和部分宗教界人士共同發起宗教界支持同性婚姻立法連署書的玄奘大學教授釋昭慧,30日也在臉書分享3年前的貼文,並表示「看到臉書自動將她3年前支持同運的照片推出,真是開心!這一路走來,同志們辛苦了!」

對於釋昭慧挺同婚,出席記者會的新北市佛教會理事長淨耀法師強調,佛教界觀點應以中國佛教會為代表,對於所有人的個人言論應予以尊重,而釋昭慧本身對於同性戀朋友的同情也應尊重,但其個人言論不能代表整個佛教界,佛教界還是要以中國佛教會為代表。2016/11/30

下面附上一則新聞讓大家了解時事

(記者黃秀麗新北報導)新北市政府勞工局10日為收錄6位身障街頭藝人的「愛上路 Love Way」專輯,舉辦CD+MV發表會。這是全台灣第一個縣市政府為身障街藝做專輯,同時力邀視障鋼琴詩人王俊傑等金曲獎團隊幫忙錄製,歌曲已在KKBOX、Omusic、myMusic等平台數位上架,另外主打歌「栽培」MV,歡迎民眾在Youtube和勞工局首頁連結欣賞,給身障街藝更多鼓勵。

勞工局副局長許秀能表示,從今年6月開始,勞工局就辦理了「身障街頭藝人音樂才藝大賽」,透過Street Voice網路投票和專業評審,從23位參賽者嚴選出6位藝人,找專業團隊為他們錄製專輯。此外勞工局還陸續推出紀錄片、音樂會、生命故事講座等,透過多元行銷,增加身障街藝的曝光度。

本身也是視障歌手的王俊傑,特別推薦「栽培」這首歌,不只因為他和紀秀月是啟明學校的同學,這首歌還是紀秀月和丈夫的創作曲。「到底這對全盲夫妻如何『栽培』孩子,拉拔到國小四年級,還會帶父母坐公車,光用想的就令人動容。」

「愛上路」專輯裡收錄了胡清祥、吳柏毅、徐雅惠、紀秀月、鄭信盛、李金韋6人,分別有樂器演奏與演唱,其中更有5首為創作曲。「愛上路」專輯已在KKBOX、Omusic、myMusic等數位上架,歡迎民眾上網點播,「栽培」MV也可在Youtube和勞工局首頁連結。勞工局希望更多人了解,身障不影響創作和表演,而且這些作品甚至勝過許多流行音樂,只是需要更多機會去散播。勞工局拋磚引玉,希望更多社會人士和企業能夠看到身障者的音樂才藝和努力。(自立晚報2016/11/10)

圖說:身障街藝6強CD+MV發佈 希望各界點播多多「栽培」記者會(黃秀麗攝)

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